大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

有
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
及
從
諸
緣
所
生
諸

所
有
因
緣
種
種
自
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所

相，
如
是
名
為
緣
起
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知

所
緣
緣、
增
上
緣
及
從
諸
緣
所
生
諸
法
種
種
自

有
因
緣
種
種
自
相，
如
實
了
知
所
有
等
無
間
緣、

　
云
何
名
為
緣
起
善
巧？
謂
諸
菩
薩
如
實
了
知
所

第
十
二
淨
戒
波
羅
蜜
多
分
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

皆
不
可
得，
如
是
名
為
緣
起
善
巧。
又
諸
菩
薩
如

緣
緣、
增
上
緣
及
從
諸
緣
所
生
諸
法
若
樂
若
苦

若
苦
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
等
無
間
緣、
所

起
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
因
緣
若
樂

生
諸
法
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
是
名
為
緣

知
所
有
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
及
從
諸
緣
所

知
所
有
因
緣
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
實
了

得，
如
是
名
為
緣
起
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了

上
緣
及
從
諸
緣
所
生
諸
法
種
種
共
相
皆
不
可

不
可
得，
如
實
了
知
所
有
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增

又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
因
緣
種
種
共
相
皆

緣
所
生
諸
法
種
種
共
相，
如
是
名
為
緣
起
善
巧。

實
了
知
所
有
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
及
從
諸

又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
因
緣
種
種
共
相，
如

法
種
種
自
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
緣
起
善
巧。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
因
緣
若
有
願
若

若
有
相
若
無
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
緣
起
善

等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
及
從
諸
緣
所
生
諸
法

緣
若
有
相
若
無
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有

是
名
為
緣
起
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
因

及
從
諸
緣
所
生
諸
法
若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如

得，
如
實
了
知
所
有
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣

菩
薩
如
實
了
知
所
有
因
緣
若
空
若
不
空
皆
不
可

若
不
淨
皆
不
可
得，
如
是
名
為
緣
起
善
巧。
又
諸

間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
及
從
諸
緣
所
生
諸
法
若
淨

若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
等
無

為
緣
起
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
因
緣

緣
所
生
諸
法
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
是
名

實
了
知
所
有
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
及
從
諸

實
了
知
所
有
因
緣
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
無
明
種
種
自
相
皆
不

起
善
巧。

觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
種
種
自
相，
如
是
名
為
緣

明
種
種
自
相，
如
實
了
知
所
有
行、
識、
名
色、
六
處、

名
為
緣
起
善
巧。
　
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
無

所
生
諸
法
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如
是

了
知
所
有
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
及
從
諸
緣

所
有
因
緣
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如
實

得，
如
是
名
為
緣
起
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知

及
從
諸
緣
所
生
諸
法
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可

得，
如
實
了
知
所
有
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣

如
實
了
知
所
有
因
緣
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可

願
皆
不
可
得，
如
是
名
為
緣
起
善
巧。
又
諸
菩
薩

緣
緣、
增
上
緣
及
從
諸
緣
所
生
諸
法
若
有
願
若
無

無
願
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
等
無
間
緣、
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
是
名
為
緣
起
善
巧。

了
知
所
有
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死

實
了
知
所
有
無
明
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
實

皆
不
可
得，
如
是
名
為
緣
起
善
巧。
又
諸
菩
薩
如

識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
若
常
若
無
常

明
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
行、

名
為
緣
起
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
無

受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
是

皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、

巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
無
明
種
種
共
相

愛、
取、
有、
生、
老
死
種
種
共
相，
如
是
名
為
緣
起
善

種
共
相，
如
實
了
知
所
有
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

緣
起
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
無
明
種

取、
有、
生、
老
死
種
種
自
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為

可
得，
如
實
了
知
所
有
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

知
所
有
無
明
若
有
願
若
無
願
皆
不
可
得，
如
實

可
得，
如
是
名
為
緣
起
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了

六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
若
有
相
若
無
相
皆
不

若
無
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
行、
識、
名
色、

善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
無
明
若
有
相

老
死
若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
是
名
為
緣
起

如
實
了
知
所
有
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、

如
實
了
知
所
有
無
明
若
空
若
不
空
皆
不
可
得，

皆
不
可
得，
如
是
名
為
緣
起
善
巧。
又
諸
菩
薩

識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
若
淨
若
不
淨

明
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
行、

名
為
緣
起
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
無

愛、
取、
有、
生、
老
死
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
是

不
可
得，
如
實
了
知
所
有
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
無
明
若
我
若
無
我
皆

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

非
處
種
種
自
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
是
處
非

有
是
處
種
種
自
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有

名
為
是
處
非
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所

種
自
相，
如
實
了
知
所
有
非
處
種
種
自
相，
如
是

非
處
善
巧？
謂
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
是
處
種

可
得，
如
是
名
為
緣
起
善
巧。
　
云
何
名
為
是
處

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不

遠
離
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
行、
識、
名
色、
六

又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
無
明
若
遠
離
若
不

不
可
得，
如
是
名
為
緣
起
善
巧。

六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆

不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
行、
識、
名
色、

巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
無
明
若
寂
靜
若

若
有
願
若
無
願
皆
不
可
得，
如
是
名
為
緣
起
善

了
知
所
有
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

所
有
是
處
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
實
了
知

是
名
為
是
處
非
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知

實
了
知
所
有
非
處
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如

實
了
知
所
有
是
處
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如

得，
如
是
名
為
是
處
非
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如

可
得，
如
實
了
知
所
有
非
處
若
樂
若
苦
皆
不
可

又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
是
處
若
樂
若
苦
皆
不

無
常
皆
不
可
得，
如
是
名
為
是
處
非
處
善
巧。

無
常
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
非
處
若
常
若

善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
是
處
若
常
若

處
種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
是
處
非
處

是
處
種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
非

為
是
處
非
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有

共
相，
如
實
了
知
所
有
非
處
種
種
共
相，
如
是
名

處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
是
處
種
種

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
是
處
若
遠
離
若
不
遠

處
善
巧。

寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
是
名
為
是
處
非

若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
非
處
若

善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
是
處
若
寂
靜

有
願
若
無
願
皆
不
可
得，
如
是
名
為
是
處
非
處

願
若
無
願
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
非
處
若

善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
是
處
若
有

有
相
若
無
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
是
處
非
處

相
若
無
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
非
處
若

處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
是
處
若
有

處
若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
是
名
為
是
處
非

處
若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
非

是
處
非
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
是

所
有
非
處
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
是
名
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

為
勝，
千
倍
為
勝，
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍
亦
復
為

切
有
情
皆
所
成
就
十
善
業
道，
此
戒
於
彼，
百
倍

　
又，
滿
慈
子！
初
發
無
上
正
等
覺
心
一
菩
薩
戒，
一

此
淨
戒，
普
勝
一
切
聲
聞、
獨
覺。

波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
是
諸
菩
薩
由

多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智。
若
諸
菩
薩
以
此
六
種

修
習
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

上
淨
戒。
若
諸
菩
薩
欲
求
無
上
正
等
菩
提，
應
勤

相
應
之
心，
應
知
是
名
具
戒
菩
薩，
當
知
具
足
無

用
大
悲
為
首，
常
能
發
起
隨
順
迴
向
一
切
智
智

如
是
起
殊
勝
心，
為
利
自
他
修
諸
妙
慧，
一
切
皆

諸
有
情
如
應
說
法，
令
永
斷
滅
有
情
想
等。
菩
薩

　
如
是
菩
薩
於
諸
蘊
等
應
修
善
巧，
由
善
巧
故，
為

不
遠
離
皆
不
可
得，
如
是
名
為
是
處
非
處
善
巧。

離
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
非
處
若
遠
離
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

心
時
一
菩
薩
戒，
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
乃

所
有
戒，
於
發
無
上
正
等
覺
心
諸
菩
薩
眾
初
發

假
使
世
間
一
切
有
情，
皆
具
成
就
隨
順
空
忍；
彼

一，
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
分
亦
不
及
一。
　
又，
滿
慈
子！

初
發
心
時
一
菩
薩
戒，
百
分
不
及
一，
千
分
不
及

捨；
彼
所
有
戒，
於
發
無
上
正
等
覺
心
諸
菩
薩
眾

慈
子！
假
使
世
間
一
切
有
情，
皆
具
安
住
慈、
悲、
喜、

不
及
一，
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
分
亦
不
及
一。
　
又，
滿

薩
眾
初
發
心
時
一
菩
薩
戒，
百
分
不
及
一，
千
分

五
神
通；
彼
所
有
戒，
於
發
無
上
正
等
覺
心
諸
菩

　
又，
滿
慈
子！
假
使
世
間
一
切
有
情，
皆
具
成
就
前

千
分
不
及
一，
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
分
亦
不
及
一。

諸
菩
薩
眾
初
發
心
時
一
菩
薩
戒，
百
分
不
及
一，

就
十
善
業
道；
彼
所
有
戒，
於
發
無
上
正
等
覺
心，

勝。
　
又，
滿
慈
子！
假
使
世
間
一
切
有
情，
皆
具
成

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

八
所
有
義
趣，
頗
見
開
許
為
我
解
釋
此
義
趣
耶？

爾
時，
滿
慈
子
白
舍
利
子
言：
我
今
欲
問
尊
者
第

分
亦
不
及
一。

百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇

上
正
等
覺
心
諸
菩
薩
眾
初
發
心
時
一
菩
薩
戒，

有
情，
皆
具
成
就
第
八
者
法；
彼
所
有
戒，
於
發
無

殺
曇
分
亦
不
及
一。
　
又，
滿
慈
子！
假
使
世
間
一
切

薩
戒，
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
乃
至
鄔
波
尼

於
發
無
上
正
等
覺
心
諸
菩
薩
眾
初
發
心
時
一
菩

一
切
有
情，
皆
具
成
就
順
無
願
忍；
彼
所
有
戒，

波
尼
殺
曇
分
亦
不
及
一。
　
又，
滿
慈
子！
假
使
世
間

一
菩
薩
戒，
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
乃
至
鄔

戒，
於
發
無
上
正
等
覺
心
諸
菩
薩
眾
初
發
心
時

世
間
一
切
有
情，
皆
具
成
就
順
無
相
忍；
彼
所
有

至
鄔
波
尼
殺
曇
分
亦
不
及
一。
　
又，
滿
慈
子！
假
使

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

香、
味、
觸、
法
處
是
第
八
耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！
具
壽！

八
耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子
言：
為
即
聲、

利
子
言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子
言：
為
離
色
處
有
第

　
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子
言：
　
為
即
色
處
是
第
八
耶？
　
舍

言：
為
離
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
有
第
八
耶？
　
舍
利
子
言：

意
處
是
第
八
耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子

利
子
言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子
言：
為
即
耳、
鼻、
舌、
身、

　
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子
言：
　
為
離
眼
處
有
第
八
耶？
　
舍

壽！
　
滿
慈
子
言：
為
即
眼
處
是
第
八
耶？
　
舍
利
子
言：

離
受、
想、
行、
識
蘊
有
第
八
耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！
具

第
八
耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子
言：
為

言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子
言：
為
即
受、
想、
行、
識
蘊
是

具
壽！
　
滿
慈
子
言：
為
離
色
蘊
有
第
八
耶？
　
舍
利
子

慈
子
言：
為
即
色
蘊
是
第
八
耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！

舍
利
子
言：
隨
意
發
問，
我
既
聞
已
當
為
解
釋。
　
滿

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

界
有
第
八
耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子
言：

耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子
言：
為
離
眼
識

言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子
言：
為
即
眼
識
界
是
第
八

子
言：
為
離
聲、
香、
味、
觸、
法
界
有
第
八
耶？
　
舍
利
子

觸、
法
界
是
第
八
耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈

利
子
言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子
言：
為
即
聲、
香、
味、

也！
具
壽！
　
滿
慈
子
言：
為
離
色
界
有
第
八
耶？
　
舍

慈
子
言：
為
即
色
界
是
第
八
耶？
　
舍
利
子
言：
不

身、
意
界
有
第
八
耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！
具
壽！
　
滿

舍
利
子
言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子
言：
為
離
耳、
鼻、
舌、

滿
慈
子
言：
為
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
是
第
八
耶？

　
為
離
眼
界
有
第
八
耶？
　
舍
利
子
言：
　
不
也！
具
壽！

第
八
耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子
言：

利
子
言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子
言：
為
即
眼
界
是

滿
慈
子
言：
為
離
聲、
香、
味、
觸、
法
處
有
第
八
耶？
　
舍

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

八
耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子
言：
為
即

言：
為
離
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
有
第

諸
受
是
第
八
耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子

壽！
　
滿
慈
子
言：
為
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生

為
緣
所
生
諸
受
有
第
八
耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！
具

耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子
言：
為
離
眼
觸

滿
慈
子
言：
為
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
是
第
八

舌、
身、
意
觸
有
第
八
耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！
具
壽！

耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子
言：
為
離
耳、
鼻、

具
壽！
　
滿
慈
子
言：
為
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
是
第
八

慈
子
言：
為
離
眼
觸
有
第
八
耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！

　
為
即
眼
觸
是
第
八
耶？
　
舍
利
子
言：
　
不
也！
具
壽！
　
滿

有
第
八
耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子
言：

　
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子
言：
　
為
離
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界

　
為
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
是
第
八
耶？
　
舍
利
子
言：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

至
鄔
波
尼
殺
曇
分
亦
不
及
一。
今
復
說
言：
我
於

時
一
菩
薩
戒，
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
乃

淨
戒，
於
發
無
上
正
等
覺
心
諸
菩
薩
眾
初
發
心

後
所
說
非
互
相
違？
謂
前
說
言：
一
切
第
八
所
有

云
何
於
中
可
相
徵
詰？
　
滿
慈
子
言：
云
何
尊
者
前

八，
亦
復
不
見
知
平
等
智，
此
中
無
我、
無
我
所
故，

等
性，
由
此
智
故
所
作
已
息。
我
於
此
中
不
見
第

於
諸
法
平
等
性
中，
以
如
實
智
知
平
等
性、
證
平

了
知
尊
者
所
說
義
趣
如
理
受
持？
　
舍
利
子
言：
若

言：
若
爾，
尊
者
說
何
等
法
名
為
第
八？
云
何
令
我

識
界
有
第
八
耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子

利
子
言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子
言：
為
離
水、
火、
風、
空、

滿
慈
子
言：
為
即
水、
火、
風、
空、
識
界
是
第
八
耶？
　
舍

言：
為
離
地
界
有
第
八
耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！
具
壽！

地
界
是
第
八
耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！
具
壽！
　
滿
慈
子

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
分
亦
不
及
一。
　
具
壽
當
知！

心
時
一
菩
薩
戒，
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，

覺
淨
戒，
於
發
無
上
正
等
覺
心
諸
菩
薩
眾
初
發

　
又，
滿
慈
子！
一
切
預
流、
一
來、
不
還
及
阿
羅
漢、
獨

我
所，
何
所
相
違？

殺
曇
分
亦
不
及
一。
不
說
諸
法
平
等
實
性
離
我、

戒，
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
乃
至
鄔
波
尼

發
無
上
正
等
覺
心
諸
菩
薩
眾
初
發
心
時
一
菩
薩

一
切
有
情
皆
具
成
就
第
八
者
法，
彼
所
有
戒，
於

了
佛
乘、
大
乘
淨
戒
殊
勝，
故
作
是
說：
假
使
世
間

諸
法
平
等
實
性；
我
先
所
說，
欲
使
有
情
如
實
覺

先
所
說，
欲
使
有
情
知
大
乘
行
出
過
二
乘，
不
說

欲
使
有
情
趣
入
正
法，
不
為
已
入
平
等
性
者；
我

說，
為
初
學
者，
不
為
已
入
平
等
性
者；
我
先
所
說，

此
中
都
不
見
有
第
八
及
智。
　
舍
利
子
言：
我
先
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

勝
功
德，
而
言：
我
勝
菩
薩
淨
戒。
無
有
是
處。
何
以

越
渡
大
海。
如
是
有
趣
二
乘
之
人，
實
無
菩
薩
殊

德
如
大
海
故。
如
彼
愚
人
實
無
手
足，
而
言：
我
能

知
彼
言
都
無
實
義。
何
以
故？
滿
慈
子！
菩
薩
功

聲
聞、
獨
覺
作
如
是
言：
我
所
有
戒
勝
菩
薩
戒。
當

言
而
無
實
義，
由
增
上
慢
作
如
是
說。
如
是
若
有

無
足，
而
作
是
說：
我
能
渡
至
大
海
彼
岸。
彼
有
虛

薩
是
真
法
王
子
故。
　
又，
滿
慈
子！
譬
如
有
人
無
手

勝
劣。
何
以
故？
滿
慈
子！
諸
菩
薩
法
不
可
勝
故，
菩

有
淨
戒
勝
如
來
戒，
當
知
彼
類
欲
與
如
來
共
諍

獨
覺
淨
戒
勝
菩
薩
戒，
則
為
欲
令
聲
聞、
獨
覺
所

諍，
當
知
彼
人
欲
與
王
諍；
如
是
若
有
欲
令
聲
聞、

彼
類
欲
與
如
來
共
諍
勝
劣。
譬
如
有
人
與
王
子

為
欲
令
聲
聞、
獨
覺
所
有
淨
戒
勝
如
來
戒，
當
知

諸
有
欲
令
聲
聞、
獨
覺
所
有
淨
戒
勝
菩
薩
戒，
彼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

獨
覺
淨
戒。
又，
滿
慈
子！
諸
菩
薩
名
普
勝
一
切
聲

戒
量
無
邊
際，
聲
聞、
獨
覺
所
不
能
及，
普
勝
聲
聞、

有
情
令
住
淨
戒，
是
故
菩
薩
安
住
大
乘
所
得
淨

無
邊
際；
又
諸
菩
薩
所
有
淨
戒，
普
能
安
立
無
量

普
能
解
脫
無
量
有
情
如
是
所
說
犯
戒
惡
故，
量

想
及
餘
煩
惱，
是
犯
戒
惡
增
語。
所
顯
菩
薩
淨
戒，

夫
想、
若
補
特
伽
羅
想、
若
有
想、
若
無
想，
如
是
諸

情
想、
若
命
者
想、
若
生
者
想、
若
養
者
想、
若
士

及
餘
煩
惱
名
犯
戒
惡，
謂
任
持
想、
若
我
想、
若
有

說
犯
戒
惡
者
是
何
增
語？
　
舍
利
子
言：
我、
我
所
執

故。
　
時，
滿
慈
子
復
問
具
壽
舍
利
子
言：
尊
者
所

有
情
犯
戒
惡
故，
普
能
安
立
無
量
有
情
清
淨
戒

邊
際
耶？
　
舍
利
子
言：
菩
薩
淨
戒
普
能
解
脫
無
量

便
問
具
壽
舍
利
子
言：
何
緣
故
說
菩
薩
淨
戒
無

故？
滿
慈
子！
菩
薩
淨
戒
無
邊
際
故。
　
時，
滿
慈
子

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
普
勝
一
切
聲

明，
螢
火
等
光
悉
皆
隱
沒；
如
是
菩
薩
修
行
淨
戒

戒
波
羅
蜜
多。
　
又，
滿
慈
子！
如
日
輪
出
放
大
光

菩
薩
所
起
淨
戒，
能
勝
二
乘
無
漏
淨
戒，
名
為
淨

為
度
脫
無
量
有
情，
求
大
菩
提
引
發
淨
戒，
是
故

不
名
淨
戒
波
羅
蜜
多。
然
諸
菩
薩
心
無
分
限，
普

戒，
是
諸
菩
薩
所
起
淨
戒，
不
勝
二
乘
無
漏
淨
戒，

慈
子！
若
諸
菩
薩
心
作
分
限
饒
益
有
情
引
發
淨

故
菩
薩
所
有
淨
戒，
能
勝
二
乘
無
漏
淨
戒。
　
又，
滿

普
為
度
脫
無
量
有
情，
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是

覺
無
漏
淨
戒，
唯
求
自
利
迴
向
涅
槃，
菩
薩
淨
戒

戒，
能
勝
二
乘
無
漏
淨
戒？
　
舍
利
子
言：
聲
聞、
獨

爾
時，
滿
慈
子
問
舍
利
子
言：
云
何
菩
薩
有
漏
淨

智
智。

聞、
獨
覺，
謂
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

薩
地
失
自
行
處。
若
諸
菩
薩
隨
爾
所
時
迴
向
聲

時
菩
薩
迴
向
聲
聞
或
獨
覺
地，
是
時
菩
薩
捨
菩

菩
薩
淨
戒。
若
時
菩
薩
不
現
發
起
一
切
智
心，
爾

名
具
戒
菩
薩，
於
菩
薩
戒
未
名
毀
犯，
不
名
棄
捨

菩
薩
名
無
記
心
相
續
而
住，
是
時
菩
薩
應
知
猶

子
言：
若
時
菩
薩
不
現
發
起
一
切
智
心，
爾
時

現
發
起
一
切
智
心，
爾
時
菩
薩
為
名
何
等？
　
舍
利

時，
滿
慈
子
便
問
具
壽
舍
利
子
言：
若
時
菩
薩
不

多，
爾
時
名
為
行
自
行
處，
普
勝
一
切
聲
聞、
獨
覺。

智
智，
由
起
殊
勝
相
應
心
力，
引
得
淨
戒
波
羅
蜜

滿
慈
子！
若
時
菩
薩
隨
念
如
來，
迴
向
趣
求
一
切

普
勝
一
切
聲
聞、
獨
覺
迴
向
涅
槃
所
有
淨
戒。
　
又，

薩
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，

輪
出
放
大
光
明，
一
切
星
光
皆
被
映
奪；
如
是
菩

聞、
獨
覺
迴
向
涅
槃
所
有
淨
戒。
　
又，
滿
慈
子！
如
月

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

菩
薩
所
有
淨
戒，
與
彼
諸
戒
說
有
差
別。
　
舍
利

證
無
上
正
等
菩
提，
異
生、
聲
聞、
獨
覺
不
爾；
如
是

此
差
別
相
應
說
云
何？
　
滿
慈
子
言：
如
諸
菩
薩
求

戒
真
如
法
性
雖
無
差
別，
而
亦
可
說
有
差
別
相，

諸
戒
真
如
法
性
實
無
差
別。
　
舍
利
子
言：
如
是
諸

聞、
獨
覺
所
有
淨
戒
有
何
差
別？
　
滿
慈
子
言：
如
是

　
又，
滿
慈
子！
於
意
云
何？
菩
薩
淨
戒
與
諸
異
生、
聲

彼
親
屬
起
於
死
想。

失
一
切
智
應
知
如
死，
如
彼
小
兒
雖
不
失
命，
而

見！
菩
薩
亦
爾，
捨
大
菩
提
退
住
聲
聞
或
獨
覺
地，

苦
惱：
如
何
此
子
倏
忽
滅
亡，
我
等
親
族
無
由
重

墮
落；
時
彼
眷
屬
咸
謂
命
終，
傷
歎
悲
號
生
大

彼
弟
子，
執
小
兒
手
引
上
高
梯，
幻
解
身
支
分
分

應
知
名
死，
雖
非
實
死
而
得
死
名。
如
工
幻
師
或

聞
或
獨
覺
地，
是
諸
菩
薩
即
爾
所
時
於
無
上
乘

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

求
一
切
智
智，
不
名
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
又，
滿
慈
子！

聲
聞、
異
生
淨
戒
不
欲
迴
向
無
上
菩
提，
遠
離
所

離
趣
求
一
切
智
智
故，
名
淨
戒
波
羅
蜜
多；
獨
覺、

如
是
菩
薩
所
有
淨
戒，
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
不

具；
若
具
德
者
得
山
王
名，
若
不
具
德
不
立
王
號。

上。
　
又，
滿
慈
子！
如
雪
山
王
具
山
王
德，
餘
山
不

為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無

緣，
菩
薩
淨
戒
於
諸
異
生、
聲
聞、
獨
覺
所
有
淨
戒

無
量
無
邊
有
情，
解
脫
生
死
及
諸
惡
趣。
由
此
因

餘
淨
戒
最
勝
第
一。
所
以
者
何？
菩
薩
淨
戒
能
引

及
餘
無
量
無
邊
有
情，
除
佛
世
尊
所
有
淨
戒，
於

以
故？
滿
慈
子！
菩
薩
淨
戒
普
勝
三
千
大
千
世
界

名
為
淨
戒
波
羅
蜜
多，
餘
戒
不
爾，
是
謂
差
別。
何

覺
所
有
淨
戒，
謂
菩
薩
戒
迴
向
趣
求
一
切
智
智，

子
言：
由
此
菩
薩
所
有
淨
戒，
勝
諸
異
生、
聲
聞、
獨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

取
妙
高
山
王，
上
昇
梵
世
投
之
於
下；
彼
適
投
已，

慈
子
共
所
演
說，
如
是
演
說
定
不
虛
妄。
假
使
有

有
淨
戒
波
羅
蜜
多
相
應
法
教，
如
舍
利
子
與
滿

爾
時，
佛
告
阿
難
陀
言：
汝
應
受
持
諸
菩
薩
眾
所

有
淨
戒，
普
勝
異
生、
聲
聞、
獨
覺
所
有
淨
戒。

所
有
淨
戒。
尊
者
定
應
承
佛
神
力
說，
諸
菩
薩
所

說
菩
薩
淨
戒，
令
菩
薩
眾
轉
復
精
勤，
受
持
菩
薩

言：
善
哉！
善
哉！
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
如
是
讚

獨
覺
所
有
淨
戒。
　
時，
滿
慈
子
便
讚
具
壽
舍
利
子

覺
不
爾，
是
故
菩
薩
所
有
淨
戒，
普
勝
異
生、
聲
聞、

一
切
有
情，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
異
生、
聲
聞、
獨

覺
所
有
淨
戒？
　
舍
利
子
言：
菩
薩
淨
戒
普
為
利
樂

菩
薩
摩
訶
薩
眾
所
有
淨
戒，
普
勝
異
生、
聲
聞、
獨

有
淨
戒。
　
時，
滿
慈
子
便
問
具
壽
舍
利
子
言：
何
緣

諸
菩
薩
眾
所
有
淨
戒，
普
勝
異
生、
聲
聞、
獨
覺
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

下；
彼
適
投
已
發
誠
諦
言：
若
菩
薩
戒，
除
如
來
戒，

世
界，
右
手
拔
取
妙
高
山
王，
上
昇
梵
世
投
之
於

聞
弟
子，
名
為
有
頂
神
通
第
一，
以
神
通
力
往
餘

應、
正
等
覺
現
說
法
者，
號
為
月
光。
彼
佛
有
一
聲

尊
告
舍
利
子：
彼
佛
世
界
名
曰
明
燈，
其
中
如
來、

子
言：
唯
然！
已
見！
未
知
彼
界、
彼
佛
何
名？
　
爾
時，
世

一
佛
土，
現
有
如
來
為
無
量
眾
說
正
法
不？
　
舍
利

爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
汝
見
東
方
過
百
千
界
有

界，
其
中
如
來
現
為
無
量
人、
天
等
眾
宣
說
正
法。

力
故，
便
見
東
方
有
一
佛
土，
去
此
佛
土
過
百
千

高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上。
　
時，
舍
利
子，
佛
神

於
餘
淨
戒
若
有
漏、
若
無
漏
為
最
為
勝、
為
尊
為

墮
落。
何
以
故？
阿
難
陀！
諸
菩
薩
戒，
除
如
來
戒，

淨
戒
者，
令
此
山
王
虛
空
中
住。
言
已
便
住，
必
不

發
誠
諦
言：
若
菩
薩
戒
普
勝
異
生、
聲
聞、
獨
覺
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

世
間
無
能
及
者。
　
時，
舍
利
子
便
白
佛
言：
若
有
欲

奇！
世
尊！
所
言
誠
諦。
諸
菩
薩
戒
威
力
難
思，
一
切

令
彼
山
王
還
住
本
處。
　
時，
舍
利
子
見
已
讚
言：
甚

妄。
時，
彼
如
來
聲
聞
弟
子，
依
菩
薩
戒
發
誠
諦
言，

之
言，
言
已
山
王
住
虛
空
者，
為
證
我
說
定
不
虛

高
山
王，
上
昇
梵
世
投
之
於
下，
投
已
復
發
誠
諦

聲
聞
弟
子，
以
神
通
力
往
餘
世
界，
右
手
拔
取
妙

生、
聲
聞
等
戒，
是
故
我
說
決
定
不
虛。
彼
佛
眾
中

菩
薩
所
有
淨
戒，
除
如
來
戒，
發
誠
諦
言
普
勝
異

尊！
　
復
告
舍
利
子
言：
今
彼
山
王
住
虛
空
者，
由
依

住
虛
空
中
更
不
下
不？
　
時，
舍
利
子
白
言：
已
見！
世

下。
　
爾
時，
世
尊
告
舍
利
子：
汝
復
見
彼
妙
高
山
王

妄
者，
令
此
山
王
虛
空
中
住。
言
已
便
住
更
不
復

高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上，
如
是
所
說
不
虛

於
餘
淨
戒
若
有
漏、
若
無
漏
為
最
為
勝、
為
尊
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

善
巧，
不
解
迴
向
一
切
智
智，
緣
二
乘
地
所
有
功

為
具
戒
菩
薩。
何
以
故？
滿
慈
子！
彼
無
菩
薩
方
便

功
德，
謂
是
所
求
一
切
智
智。
當
知
彼
類
猶
得
名

薩
迴
向
一
切
智
智？
而
緣
聲
聞
或
獨
覺
地
所
有

又，
滿
慈
子！
若
有
菩
薩
修
諸
功
德，
不
解
云
何
菩

而
不
迴
向
一
切
智
智，
當
知
彼
非
具
戒
菩
薩。

修
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，

亦
爾，
若
不
能
發
一
切
智
智
相
應
之
心，
雖
復
勤

善
射
師
箭
不
中
的，
應
知
彼
類
非
善
射
師；
菩
薩

住
菩
薩
心
有
退
轉
者，
若
有
退
轉
便
非
菩
薩。
如

薩
所
有
淨
戒
豈
難
勝
耶？
　
舍
利
子
言：
定
無
菩
薩

可
勝。
　
時，
滿
慈
子
便
問
具
壽
舍
利
子
言：
有
退
菩

戒
圓
滿，
即
名
如
來、
應、
正
等
覺，
是
故
菩
薩
戒
不

除
如
來
戒，
定
無
能
勝
菩
薩
戒
者。
若
修
菩
薩
淨

勝
菩
薩
戒
者，
當
知
彼
欲
勝
如
來
戒。
所
以
者
何？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
八
十
六

上
正
等
菩
提，
定
當
證
得
一
切
智
智。

後
時
若
遇
善
友，
能
緣
真
實
一
切
智
智，
迴
向
無

得
名
為
持
菩
薩
戒，
攝
受
淨
戒
波
羅
蜜
多。
彼
於

具
戒
菩
薩。
持
菩
薩
戒
由
有
迴
向
一
切
智
智
故，

德，
謂
是
所
求
一
切
智
智，
意
樂
不
壞
故，
亦
名
為

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百八十六